69 Grad Nord: die Ahnen der Zukunft

Das Stra­ßen­schild ist von Schuss­lö­chern durch­siebt. Jemand hat mit wei­ßer Farbe die sami­sche Über­set­zung des Ortes über­malt. Im Zen­trum der nörd­li­chen Völ­ker in Mann­da­len, Nord­nor­we­gen, erin­nert das Schild, das im Ein­gangs­be­reich des Zen­trums hängt, an den jüngs­ten Vor­fall die­ser Art, von vor zwei Jahren.

Ges­tern Abend bin ich in Tromsø, Nor­we­gen, gelan­det. Es ist Juli und nor­disch kalt. Das jähr­li­che Riddu Riddu Fes­ti­val fin­det in zwei Tagen statt. Riddu Riddu, das bedeu­tet klei­ner Sturm an der Küste. Es ist ein inter­na­tio­na­les indi­ge­nes Fes­ti­val mit dem Schwer­punkt Ark­tis und hoher Nor­den, wo Musik, Film, Kunst, Tanz, Lite­ra­tur, Work­shops und Pro­gramme für Kin­der und Jugend­li­che ange­bo­ten werden.

Die Frage der Iden­ti­tät: wie alles begann

Ich sitze in einem klei­nen roten Golf und gucke in das Gesicht einer jun­gen Frau neben mir. Eine Sami. Wir fah­ren zum Fes­ti­val­ge­lände für das ich mich als Frei­wil­lige gemel­det hatte.

„Kennst du die Geschichte von unse­rem Fes­ti­val? Wie alles begann?“, fragt sie mich.

„Nein“, gebe ich zu.

Sie erzählt mir von einer kal­ten Sil­ves­ter­nacht, damals im Jahr 1991. „Meine Freunde und ich, hat­ten uns zum Fei­ern ver­sam­melt. Irgend­wann kann das Thema Iden­ti­tät zur Spra­che. Unsere Gruppe hat sami­sche Wur­zeln. Viele Samen, beson­ders die Gene­ra­tion unse­rer Eltern und Groß­el­tern, schä­men sich ihrer Her­kunft. Die Nor­we­ge­ni­sie­rung der Regie­rung hat tiefe Spu­ren hin­ter­las­sen. Wir beschlos­sen, etwas zu ändern. Uns unsere Tra­di­tio­nen zurück­zu­ho­len und unsere Her­kunft mit Stolz zu tra­gen. Also ent­wi­ckel­ten wir die­sen Plan, das Fes­ti­val zu gründen.“

Die Nor­we­ge­ni­sie­rung, beson­ders stark vor dem Ende des Zwei­ten Welt­krie­ges, war eine Maß­nahme der nor­we­gi­schen Regie­rung eine ein­heit­li­che Kul­tur in Nor­we­gen ein­zu­füh­ren. Die Samen besuch­ten nor­we­gi­sche Schu­len, spra­chen die nor­we­gi­sche Spra­che und nah­men den christ­li­chen Glau­ben an. Ihre eigene Kul­tur und Denk­weise wur­den von offi­zi­el­ler Stelle als men­ta­ler Schwach­sinn ein­ge­stuft und verboten.

Das Fes­ti­val­ge­lände

Wir betre­ten das Zen­trum der nörd­li­chen Völ­ker wo ich Daniel, einen Samen aus Mann­da­len, vor­ge­stellt werde. Er zeigt mir auch die Schuss­lö­cher in den Ortsschildern.

„Warum macht jemand so was?“, frage ich.

„Es ist der Neid der nor­we­gi­schen Bevöl­ke­rung über eine bevor­zugte Behand­lung der Samen. Es geht haupt­säch­lich um Land­be­sitz,“ erklärt er.

Im Zen­trum der nörd­li­chen Völ­ker ist eine gut aus­ge­stat­tete Biblio­thek von und über indi­gene Kul­tu­ren. Hier gibt es auch eine Kunst­aus­stel­lung und eine Cafe­te­ria. In der Biblio­thek fin­den zudem Podi­ums­dis­kus­sio­nen statt. Auf dem Fes­ti­val­ge­lände steht ein Ver­samm­lungs­haus der kana­di­schen Urein­woh­ner. Mit tra­di­tio­nel­len Wand­ma­le­reien. Gleich dane­ben steht ein Goahti, ein Zelt der Samen, gebaut aus Holz und Torf­moos. Es gibt einen Kräu­ter­gar­ten, wo Work­shops ange­bo­ten wer­den. Dane­ben bauen die indi­ge­nen Markt­ver­käu­fer ihre Waren auf. Ren­tier­pro­dukte sind der Markt­füh­rer. Die Wiese für die Kin­der und Jugend­li­chen wird tra­di­tio­nel­les Hand­werk und Spiele bieten.

Fei­ern in der Arktis

In den nächs­ten zwei Tagen füllt sich das Gelände. Auf dem Zelt­platz tum­meln sich die Par­ty­wü­ti­gen und sit­zen an Lager­feu­ern, um neue und alte Bekannte zu tref­fen. Die Mehr­heit trägt tra­di­tio­nel­les Sami Gewand. Der Alko­hol fließt in Strö­men, trotz der def­ti­gen Preise. Durch die Mit­ter­nachts­sonne habe ich inzwi­schen kom­plett die Ori­en­tie­rung ver­lo­ren. Ich bin nicht müde. Es geht ein­fach wei­ter. Die paar Stun­den Schlaf, die ich mir müh­sam mit Augen­binde und Ohr­stöp­seln erkämpfe, machen kei­nen gro­ßen Unter­schied. Der Som­mer in Nord­nor­we­gen elektrisiert.

Die Atmo­sphäre des Fes­ti­vals ist durch­schwän­gert mit der Suche nach den Wur­zeln, altem Wis­sen und neuen Wegen. Dabei wird nicht weh­lei­dig in der Ver­gan­gen­heit gesto­chert, es geht um Visio­nen, um Bil­dung und Selbst­be­wusst­sein. Auch das Fern­se­hen und die Presse begeis­tert die Menge an Künst­lern und Ideen, an Men­schen in tra­di­tio­nel­len Kos­tü­men die Folk­lo­re­tänze auf­füh­ren, Geschich­ten erzäh­len und alte Gesänge vermitteln.

Big giant beasts with greedy mouths are here. Run to your sacred place, reindeer of dia­mond. Run. Don’t let them find you. Mari Boine

 

Große Bies­ter und Diamanten

Die Podi­ums­dis­kus­sion um das Arc­tic Rail­way Pro­ject inter­es­siert mich. Ich gehe hin. Geplant ist eine neue Zug­ver­bin­dung zwi­schen dem fin­ni­schen Rova­niemi und dem nor­we­gi­schen Kir­kenes. Der Kon­flikt der unter­schied­li­chen Inter­es­sens­part­ner scheint aus­weg­los. Die geplante Route befin­det sich im Land der Samen. Die Samen wol­len wei­ter­hin Ren­tier­her­den durch den Nor­den füh­ren, ohne Strom­mas­ten, Fabri­ken, Minen und Zug­li­nien. Und die gro­ßen Unter­neh­men wol­len ihr Kapi­tal ein­set­zen, um Pro­fit zu schlagen.

Petra Lai­tii, Vor­sit­zende der fin­ni­schen Sami Jugend, äußert ihre Sor­gen, um das Ende einer Kul­tur, den Unter­gang einer Ära. Sig­rid Ina Simon­sen, Bezirks­rat für Kul­tur und Indus­trie der Region Troms, erklärt das wach­sende wirt­schaft­li­che Inter­esse an der nörd­li­chen Region.

„Die Welt will und braucht die Mine­ra­lien, die Ener­gie und die Nah­rungs­mit­tel. Die Häfen sind bereits aus­ge­las­tet und die alter­na­ti­ven Rou­ten nötig.“

Sie blickt in die Runde und fügt has­tig hinzu:

„Aber die Pla­nung steht noch am Anfang und es ist nichts ent­schie­den. Die Aus­wir­kun­gen auf die Sami Gemeinde und die Ren­tiere sind noch nicht unter­sucht worden.“

Ich kann mir den­ken, wie die­ses Pro­jekt wei­ter­geht. Unter­su­chung hin oder her. Meine Schritte füh­ren mich zurück auf das Fes­ti­val­ge­lände. Dort sehe ich eine Frau mitt­le­ren Alters, mit Ruß bemalt. Sie hat sich ein totes Tier mit toten Augen um die Hüf­ten gebun­den. Mit ihrem Hin­tern wackelt sie pro­vo­zie­rend vor dem Gesicht eines jun­gen Samens. Sie gibt bizarre Laute von sich und hat sich etwas in den Mund gesteckt, dass ihr Gesicht defor­miert. Ihre Augen rol­len wild in den Augen­höh­len. Die Menge ist selt­sam berührt, die Situa­tion pro­vo­ziert lau­tes Geläch­ter. Zwei Lavuus wei­ter dröhnt ser­bi­scher Kehl­ge­sang aus dem Inne­ren. Ich kann einen Blick erha­schen und sehe eine ältere, asia­tisch aus­se­hende Frau, die die Zuhö­rer in unbe­kannte Sphä­ren trägt.

Die Show: von Per­spek­ti­ven und Kollaberationen

Am Abend tritt DJ Shub und Josh DePerry auf. DJ Shub ist ein Mohawk DJ, ehe­mals A Tribe Cal­led Red und Stam­mes­mit­glied der Six Nati­ons of the Grand River, Kanada. Der Sound ist elek­tro­nisch. Pow Wow Techno. Josh DePerry hat ein knall­bun­tes, tra­di­tio­nel­les Kos­tüm an und ist der Fire­star­ter (RIP Keith Flint) der Band. Er heizt das Publi­kum ein. Die Menge starrt begeis­tert die Per­for­mer an. Plötz­lich ruft Josh DePerry:

„Wir sind hier, um uns zu begeg­nen. Wir machen das anders! Formt einen Kreis!“

Die Menge for­miert sich kreis­för­mig. Josh DePerry fliegt förm­lich über den Platz. Ein­zelne Zuschauer sprin­gen in die Mitte des Krei­ses. Ihre Kör­per ver­for­men sich zu den Elek­tro­beats wie Gum­mi­bä­ren. Mit einem Mal dreht der DJ auf, die Menge hüpft, völ­lig auf­ge­heizt, hoch und run­ter. Jetzt fas­sen sich alle an den Hän­den und tan­zen im Kreis. In einer Spi­rale. Die Ener­gie ist bom­bas­tisch. Natür­lich, tri­bal. Der Per­spek­ti­ven­wech­sel vom kon­su­mie­ren­den Zuschauer zum Teil einer Per­for­mance ist grandios.

End­lich ent­de­cke ich das Par­ty­la­vuu. Fei­ern im Dun­keln. Die Cir­cum­po­lar Hip-Hop Col­la­be­ra­tion gibt ein Kon­zert! DJ Uya­rakq, aus Grön­land, spielt einen bass­las­ti­gen Sound. Hilda Läns­man, eine fin­ni­sche Sami, Aku Matu, eine Inuk Per­for­mance Künst­le­rin und Ale­xia Gal­lo­way, eine Kehl­kopf­sän­ge­rin aus Kanada begeis­tern mit ihrem unge­wöhn­li­chen Auf­tritt. Aku Matu strotzt vor Ener­gie und rappt, schreit und spuckt in das Mikro­fon. Sie erzählt wütend die Lebens­ge­schichte ihrer Mut­ter, ein Inuk aus Alaska. Die Per­for­mance ist extrem energiegeladen.

Polar bear: Oh, where did all the ice go? Aku Matu

Der offi­zi­elle High­light des Fes­ti­vals ist der Auf­tritt der leben­den Sami-Legende Marie Boine. Sie singt über die Unter­drü­ckung der Samen, die Geschichte. Aber auch über Mut­ter Erde und die Wild­heit Finn­mark. Ihre Bot­schaft ist eine moti­vie­rende. Sie for­dert die Jugend auf, sich zu bil­den, das alte Wis­sen über die Wur­zeln aus­zu­gra­ben und in die Moderne zu über­set­zen. Dann kommt Isak auf die Bühne, ein Über­ra­schungs­gast. Isak, das ist Ella Marie Hætta Isak­sen und eine junge Sami-Sän­ge­rin, die im vor­he­ri­gen Jahr den Sami Grand Prix gewann. Wer gerade noch in Trä­nen aus­ge­bro­chen ist, emp­fin­det jetzt Hoff­nung für die Zukunft der Sami­kul­tur. Ein älte­rer Herr im tra­di­tio­nel­len Gewand neben mir spie­gelt die Emo­tio­nen, die sich auf der Bühne abspie­len, per­fekt wider.

Abschied fei­ern: mit Wein, Weib und Gesang

Der nächste Abend gehört den Künst­lern, dem arbei­ten­den Volk, also auch den Frei­wil­li­gen. Es wer­den Mas­sen an köst­li­chen Gerich­ten auf­ge­tischt. Es gibt Wein und Bier. Spä­ter, in der hel­len Nacht, ver­sam­meln sich einige der Gäste um das Lager­feuer. Die tai­wa­ne­si­sche Gruppe sorgt, wie immer, für gute Stim­mung. Sie wuch­ten Aku Matu, die auf einem Stuhl sitzt, hoch in die Luft. Sie feu­ern sie förm­lich ins Him­mel­reich und fan­gen sie kurz dar­auf wie­der auf. Drei­mal. Alle lachen aus­ge­las­sen. Am Lager­feuer ver­sam­melt, beginnt einer der Tai­wa­ne­sen einen Beat anzu­schla­gen. Aku Matu setzt ein und rappt.

Die Stim­mung ist gut, sehr sogar. So gut, dass wir alle, Arm im Arm im Kreis ste­hen. Unter der Mit­ter­nachts­sonne. In Nord­nor­we­gen. Ich stehe zwi­schen Aku Matu und Daniel. Dane­ben rei­hen sich Mao­ris und Mon­go­len. Bra­si­lia­ner und Deut­sche. Grön­län­der und Afri­ka­ner. Die Natio­nen und indi­ge­nen Kul­tu­ren, die die­ser Kreis wider­spie­gelt, ist der Wahn­sinn. Wir sum­men, sin­gen. Eine Wohl­fühl­welle durch­strömt den Kreis. Hoff­nung, Liebe, Ver­söh­nung. Emo­ti­ons­ge­la­den gucken wir uns ein­an­der an. Als gäbe es keine Ver­gan­gen­heit. Nur den Augen­blick und die Zukunft. Ich frage Aku Matu:

„Wie bin ich eigent­lich hier­her­ge­kom­men? Womit habe ich das ver­dient? So ein Glück!“

Sie lacht mich an: „Ich weiß.“

Für einen Moment steht die Welt still.

Die Zeit auf dem Fes­ti­val ist wie eine emo­ti­ons­ge­la­dene Ach­ter­bahn­fahrt. Für alle. Ich habe noch nie so viele Men­schen wei­nen sehen. Vor Glück, vor Hoff­nung, vor Frus­tra­tion. Die Zusam­men­kunft der Völ­ker drückt ein tie­fes Bedürf­nis der Mensch­heit aus: die Hoff­nung auf Ver­söh­nung und eine gemein­same Zukunft.