Alle sind gleich, aber man­che sind gleicher

In Hebron sind ein paar Tau­send Sol­da­ten sta­tio­niert, um einige hun­dert Ein­woh­ner zu schüt­zen – das ist die erste Info, die wir bekom­men. Auch in den Zei­tun­gen wird Hebron regel­mä­ßig als das Haupt­quar­tier der Hamas im West­jor­dan­land genannt. Dann muss es ja wirk­lich gefähr­lich dort sein, denkt man sich. 

Irgend­eine Begrün­dung braucht es ja auch für die­ses Zah­len­ver­hält­nis – über­haupt für die Sta­tio­nie­rung von israe­li­schen Sol­da­ten in einer Stadt, die nicht auf israe­li­schem Staats­ter­rain liegt, son­dern mit­ten im Westjordanland.

Die Sol­da­ten schüt­zen übri­gens die jüdi­schen Sied­ler, die sich dort seit den 60^er Jah­ren nie­der­las­sen. Mitt­ler­weile ist die wun­der­schöne Alt­stadt fast voll­stän­dig eine jüdi­sche Enklave, stark bewacht von den Sol­da­ten und zugangs­be­schränk­tes Gebiet. Die paläs­ti­nen­si­schen Ein­woh­ner haben kei­nen Zutritt.

Die Situa­tion vor Ort ist maka­ber. Wir dür­fen zwar alle Berei­che der Stadt besu­chen, füh­len uns aber nicht rich­tig wohl bei dem Gedan­ken, dass dies den Ein­hei­mi­schen ver­wehrt ist.

Wir spa­zie­ren durch die Gas­sen des Basars, unser Blick schweift nach oben. Ein Draht­ge­flecht zieht sich über unse­ren Köp­fen hin­weg. Einige paläs­ti­nen­si­sche Kauf­manns­häu­ser sind von jüdi­schen Sied­lern okku­piert wor­den, bei ande­ren haben sie ein zwei­tes Haus oben drauf gebaut.

Der Maschen­draht­zaun über uns dient dem Schutz der Pas­san­ten im Basar. Von oben wur­den immer wie­der grö­ßere Gegen­stände gewor­fen; jetzt nur noch Fäka­lien, die lässt der Zaun noch durch.

Ich bin scho­ckiert. Schwei­gend gehen wir weiter.

Es fol­gen meh­rere Mili­tär­pos­ten. Ich werde nach mei­ner Reli­gion gefragt, ant­worte christ­lich, darf passieren.

Wir nähern uns der Mach­pela, den Grä­bern der Patri­ar­chen, in denen Abra­ham, Jakob, Isaak und ihre Frauen begra­ben lie­gen. Für beide Reli­gio­nen, Islam und Juden­tum ist dies eine der wich­tigs­ten reli­giö­sen Stät­ten und Ursa­che für den Kon­flikt in Hebron.

Der reli­göse Kom­plex ist in zwei Teile getrennt, einen jüdi­schen, einen mus­li­mi­schen. Durch das Git­ter­fens­ter am ande­ren Ende des Gra­bes kann ich Juden bei der Andacht zusehen.

Gemein­sam beten wäre ja auch zu schön.

Aber nach dem Atten­tat 1994 von Baruch Gold­stein undenkbar.

Dahin­ter beginnt eine wahre Geis­ter­stadt. Die Geschäfte sind geschlos­sen. Die Stras­sen leer. Eine Kut­sche wir­belt Staub auf und ein gepan­zer­tes Fahr­zeug kommt vor­bei gerollt. Die Strasse ist in zwei Wege getrennt. Rechts für Paläs­ti­nen­ser, links für Juden. Paläs­ti­nen­ser dür­fen jüdi­sche Wege nicht benutzen.

Ein Dis­as­ter für die paar ver­blie­be­nen paläs­ti­nen­si­schen Fami­lien auf der nun jüdi­schen Seite. Sie muss­ten ihren Betrieb schlie­ßen, es gibt keine Kun­den mehr für sie. Jetzt bewir­ten sie die paar Tou­ris­ten, die in Hebron vor­bei­schauen. Uns auch. Die Stim­mung ist gedrückt.

Der jüngste Sohn ver­sucht uns die Situa­tion sei­ner Fami­lie zu erklä­ren. Mit dem Tou­ris­ten­ge­schäft kommt die Fami­lie zwar über die Run­den, aber jeden Tag fürch­ten sie, dass auch sie von jüdi­schen Sied­lern ver­trie­ben wer­den könnten.

Dafür gäbe es keine Vor­war­nung und auch keine Kompensation.