Der Islam ist eine grüne Wiese

1. Ein blass­blau­er, stau­bi­ger Him­mel liegt über Khar­tum. Sand­far­ben sind die Stra­ßen und Häu­ser. Motor­rä­der, Amjads und alte Autos knat­tern unter einer hei­ßen Son­ne über den Asphalt, kreuz und quer durch die fla­che, schach­brett­haft ange­leg­te Wüs­ten­stadt. Hit­ze flim­mert auf dem Asphalt. Der Blaue und der Wei­ße Nil flie­ßen hier inein­an­der und zugleich die ara­bi­sche Welt und das, was wir Schwarz­afri­ka nen­nen.

Bei­de Regio­nen wecken gleich dum­me Zerr­bil­der im Bewusst­sein, die von einer haupt­säch­lich medi­al ver­mit­tel­ten Wirk­lich­keit die­ser Welt­ge­gen­den gespeist wer­den. Das Nach­rich­ten-Khar­tum klingt irgend­wie nach Kame­len und Camou­fla­ge. Nach Kara­wa­nen und Pick-Up-Trucks mit auf­ge­schraub­ten Maschi­nen­ge­weh­ren. Nach bär­ti­gen Fana­ti­kern und schwar­zen Söld­nern. Nach einem Ort, an den man viel­leicht bes­ser nicht rei­sen soll­te. Gro­ßer Unsinn.

Ich sit­ze bei Ozone, in einem kom­plett auf ame­ri­ka­nisch gemach­ten Café, wo Teen­ager Eis­creme essen und auf ihren Han­dys her­um­spie­len, und ich gehe mei­ne Hirn­ge­spins­te durch, ohne das trü­ge­risch libe­ra­le Flair des Lokals über­be­wer­ten zu wol­len. Ich habe beim Sudan erst ein­mal an den Islam in sei­ner Hard­core-Vari­an­te gedacht. Der ruhe­lo­se Lynch­mob, dach­te ich, lau­ert immer schon hin­ter der nächs­ten Stra­ßen­ecke!

Beim Ver­las­sen des Flug­ha­fens gleich die ers­te Ent­täu­schung: qua­drat­me­ter­gro­ße, west­lich-deka­den­te Wer­bung für das neue Sam­sung Gala­xy. Smart­phone statt Scha­ria, das wäre jetzt die bil­li­ge Zuspit­zung, wobei sich das eine und das ande­re ja gar nicht aus­schlie­ßen. Aber das Den­ken ist schon matt und ganz gereizt vom Schwarz und Weiß.

Blick über Khar­tum, Zusam­men­fluss des Wei­ßen und Blau­en Nils, Markt von Omdur­man.

»Der Islam ist eine grü­ne Wie­se, auf der man sich aus­ru­hen kann.« So über­schrieb Chris­ti­an Kracht in Der gel­be Blei­stift das Kapi­tel über Pescha­war. Die­ses Bild ist mir im Kopf geblie­ben, bevor ich je ein isla­mi­sches Land bereis­te, auch wenn es in dem Text im Kern um eine Waf­fen­fa­brik geht, wo der Autor mit Rake­ten­wer­fern auf Zie­gen schie­ßen kann. Aber ich habe den Satz komi­scher­wei­se nie iro­nisch gele­sen.

Eine ech­te grü­ne Wie­se haben sie hier nicht in Khar­tum. Die Män­ner sit­zen in ihren erstaun­lich staub­frei­en Gewän­dern auf Plas­tik­stüh­len am Stra­ßen­rand, unter Schir­men, unter Brü­cken. Sie sind dabei so fried­lich wie pen­sio­nier­te Sozi­al­de­mo­kra­ten aus Wan­ne-Eickel, die sich am Sonn­tag­nach­mit­tag zum Boule im Park tref­fen.

Kri­mi­na­li­tät gibt es in Khar­tum aus­ge­spro­chen wenig. Ich fah­re auf den Markt in Omdur­man, spa­zie­re auf der Nil­in­sel Tuti noch durch die abge­le­gens­te Gas­se und esse in einem spar­ta­ni­schen Lokal einen Tel­ler Ful (ein Ein­fa­che-Leu­te-Gericht aus Boh­nen). In der Al-Mash­tal-Stra­ße im Vier­tel Al-Riyadh suche ich das ehe­ma­li­ge Haus von Osa­ma bin Laden, der dort bis 1996 wohn­te, bevor er Ame­ri­ka end­gül­tig den Krieg erklär­te. Doch kein Ter­ro­rist ist hier, nicht mal ein mili­tan­ter Isla­mist, der mich als ungläu­bi­gen Impe­ra­lis­ten beschimp­fen könn­te. Wo ist er nur, der böse Mos­lem?

Dabei hat doch der Kul­tur­kampf längst begon­nen. Das ist jeden­falls der Ein­druck, den man krie­gen kann, wenn man die besorg­ten Leit­ar­ti­kel liest, in den Kom­men­tar­spal­ten der Medi­en dem Volk in die See­le schaut und dem Wut­rau­schen am Stamm­tisch lauscht. Auch im Kopf der wohl­stands­ge­sät­tig­ten Aka­de­mi­ke­rin tobt es längst. Da sagt eine, dass Deutsch­land nicht mehr ihr Land sei, weil sie am Flug­ha­fen die Schu­he aus­zie­hen müs­se, wäh­rend Mer­kel Flücht­lin­ge unkon­trol­liert über die Gren­ze geholt habe. Die­se Wor­te sind genau so gefal­len, dazu gab es Mee­res­früch­te und Weiß­wein.

Der Kul­tur­kampf hat also begon­nen, und wer will da in ein Land wie den Sudan, wo doch der Mos­lem schon im Spreng­stoff­gür­tel vor der euro­päi­schen Haus­tür steht, um unse­re Kul­tur und Zivi­li­sa­ti­on zu zer­stö­ren? Die­ses Wüs­ten­land weckt die glei­chen Refle­xe wie der mus­li­mi­sche Mann die­ser Tage: Angst, Vor­ur­tei­le, Ableh­nung. Selbst nach Ägyp­ten und in die Tür­kei will der Deut­sche jetzt nicht mehr in den Urlaub fah­ren – »nach Paris«, »nach Köln«, wie es stets in die­sem selt­sam apo­ka­lyp­ti­schen Duk­tus heißt. Als habe sich die Schlech­tig­keit des Islams end­gül­tig bestä­tigt.

Feind­bild: ein beten­der Mos­lem.

Der Markt in Omdur­man ist der größ­te des Lan­des. Die Schwes­ter­stadt Khar­tums wur­de berühmt durch den Mah­di-Auf­stand und die Schlacht von Omdur­man 1898. Man kämpf­te gegen die bri­tisch-ägyp­ti­schen Besat­zer – erfolg­los. »Der beacht­lichs­te Sieg, der je durch die Waf­fen der Wis­sen­schaft über Bar­ba­ren errun­gen wur­de«, schrieb Win­s­ton Chur­chill, damals ein­fa­cher Leut­nant.

Was es heu­te im Sudan zu kau­fen gibt, fin­det man auf dem Markt von Omdur­man. Gold­schmuck, Gewür­ze, Klei­dung aller Art und gefälsch­te Fuß­ball­tri­kots – das ist natür­lich kei­nes­falls alles. Pfer­de­kar­ren fin­den ihren Weg durch die Gas­sen, Juwe­lie­re war­ten im Schat­ten ihrer Geschäf­te auf Kund­schaft. Ich lau­fe nur so umher, plau­de­re mit den Leu­ten und mache Fotos von Händ­lern, die immer gleich freund­li­che Posen ein­neh­men.

Schnitt, 20 Minu­ten spä­ter. Eine Men­ge auf­ge­brach­ter, schimp­fen­der Män­ner umringt mich. Das wüten­de Ara­bisch dringt krat­zig an mein Ohr. Doch die Men­schen schrei­en nicht mich an, son­dern den Poli­zis­ten, der mir gera­de mei­ne Kame­ra abneh­men will. »No pic­tures«, hat­te er geru­fen und kam dann ernst her­über. Jetzt hält er das Tra­ge­band mei­ner Kame­ra fest in sei­ner Hand, schaut mich unver­söhn­lich an und gibt mir klar zu ver­ste­hen, dass ich ihm den Foto­ap­pa­rat nun aus­zu­hän­di­gen habe. Mein Ver­such, ihn durch das Löschen von Bil­dern zu besänf­ti­gen, zeigt über­haupt kei­ne Wir­kung. Ich bin ver­zwei­felt. Die schö­nen Auf­nah­men!

All mei­ne Rei­se­fo­tos sind wohl ver­lo­ren oder ich muss die Kame­ra gegen ein lächer­lich hohes Bestechungs­geld zurück­kau­fen, wären da nicht die Män­ner vom Markt. Sie reden zor­nig auf den Poli­zis­ten ein. Sie ver­tei­di­gen mich! Der Beam­te lässt die Kame­ra los. In dem aus­ge­wach­se­nen Tumult ist es nicht schwie­rig, Schritt für Schritt nach hin­ten zu tre­ten und irgend­wann in der Men­ge zu ver­schwin­den. Das ret­tet mir mei­ne Repor­ta­ge­bil­der, den Män­nern sei Dank.

Freund­li­che Män­ner auf dem Markt von Omdur­man, die sich ger­ne foto­gra­fie­ren las­sen.

Nun möch­te man sagen, dass die­se Sze­ne fast schon zu sym­bo­lisch ist und auch zu kal­ku­liert erzählt. Man soll im Detail das gro­ße Gan­ze erklär­bar machen, hat der Meis­ter­re­por­ter Hol­ger Gertz uns ein­mal bei­gebracht. Lei­der ist der Weg von der Ver­an­schau­li­chung eines Pro­blems am kon­kre­ten Bei­spiel zur pau­scha­li­sie­ren­den Ver­all­ge­mei­ne­rung mit­un­ter recht kurz. Es ist, neben­bei bemerkt, der Weg des Ras­sis­ten. Aber das ist die Her­aus­for­de­rung: dif­fe­ren­ziert den­ken und doch zu sehr kla­ren Schlüs­sen kom­men.

Im Rück­blick erklärt sich die Situa­ti­on auf dem Markt so: In den armen und rück­stän­di­gen Län­dern der mus­li­mi­schen Welt – aber natür­lich nicht nur dort – lei­den die Men­schen in ers­ter Linie unter des­po­ti­schen Regi­men, einem nicht-funk­tio­nie­ren­den Staats­we­sen und epi­de­mi­scher Kor­rup­ti­on, was dann wie­der­um zu hoff­nungs­lo­sem Nepo­tis­mus, man­geln­den Per­spek­ti­ven und gro­ßer Armut in wei­ten Tei­len der Bevöl­ke­rung führt. Offen­bar hat­ten die hilfs­be­rei­ten Män­ner vom Markt zumin­dest in dem Moment, als der Poli­zist mich her­ein­le­gen woll­te, kon­kret die Schnau­ze voll von ihrem inef­fi­zi­en­ten, bestech­li­chen Büro­kra­tie­ap­pa­rat, der es nicht schafft, ein erträg­li­ches Min­dest­maß an sozia­ler Absi­che­rung zu gewähr­leis­ten und noch dazu den weni­gen Gäs­ten, die ins Land kom­men, das Geld aus der Tasche zieht. Das ist wie­der eine Zuspit­zung, aber in die­sem Fall eine ange­mes­se­ne.

Es wird nicht die ein­zi­ge posi­ti­ve Erfah­rung im Sudan blei­ben. Nun lie­ße sich von den Jungs in Kari­ma erzäh­len, oben am Nil, die mich zu einer Scha­le Obst­sa­lat in ihre Hüt­te ein­la­den, oder von Essan, der mich in Shen­di in sei­nem Gäs­te­haus fast schon wie ein güti­ger Groß­va­ter beher­bergt, oder vom Fern­fah­rer Omar, der mich in sei­nem Truck nach Ad-Damir mit­nimmt, ohne dafür auch nur einen suda­ne­si­schen Pfund zu ver­lan­gen. Ja, auch als wei­ßer Ungläu­bi­ger wer­de ich über­all im befrie­de­ten Teil des Sudans mit gro­ßer Gast­freund­lich­keit emp­fan­gen und behan­delt.

Mit der glei­chen Vehe­menz lie­ße sich aber nun auf die nicht zu leug­nen­den Unzu­läng­lich­kei­ten der suda­ne­si­schen Gesell­schaft ver­wei­sen. Mei­ne Rei­se wäre als Frau so mit Sicher­heit nicht mög­lich. Über­haupt sehe ich nir­gend­wo im Land lachen­de, selbst­be­wuss­te Frau­en, was eine Tra­gö­die ist.

Ja, Khar­tum ist fried­lich zu mir. Aber der Gedan­ke, sich hier mit einem T‑Shirt mit der Auf­schrift »God is dead« oder »Gay is gre­at« auf die Stra­ße zu stel­len, scheint nur im ers­ten Moment lus­tig und im zwei­ten schon völ­lig undenk­bar. Was bei uns in Deutsch­land oft nur als selbst­ge­fäl­li­ger Akt demons­tra­tiv zur Schau gestell­ter Libe­ra­li­tät wahr­ge­nom­men wird, könn­te hier im Sudan schnell etwas lebens­ge­fähr­lich wer­den. Ich bewe­ge mich zwar frei in die­ser Gesell­schaft, aber es ist eine unfreie Gesell­schaft. Vol­taire kam nie in den Sudan.

Was soll man aber nun für Schlüs­se zie­hen? Der Islam ist eine gewalt­tä­ti­ge Reli­gi­on? Wer nach Khar­tum kommt, kann da nur lachen. Der Islam ist nicht zur Demo­kra­tie fähig? Da möge man bit­te den Sene­gal besu­chen. Der Islam ist into­le­rant und dul­det neben sich kei­ne ande­re Reli­gi­on? Indo­ne­si­en, das größ­te mus­li­mi­sche Land der Welt, ist ein Gegen­bei­spiel und kann im übri­gen auch guten Gewis­sens von Frau­en bereist wer­den, denen die Macho­kul­tur in Ägyp­ten oder Marok­ko ent­schie­den zu unan­ge­nehm ist. Es ist lei­der eben doch alles schreck­lich kom­plex.

Wer von dem Islam spricht, macht schon den ers­ten Feh­ler. Wer dann am hei­mi­schen deut­schen Schreib­tisch furcht­bar ent­rüs­tet nach Koran­ver­sen sucht, die die Bös­ar­tig­keit die­ses Islams bele­gen sol­len (»Suren-Bin­go«), der soll­te viel­leicht bes­ser ein isla­mi­sches Land besu­chen oder gleich meh­re­re und dort mit mög­lichst vie­len Men­schen reden und sich ihre Geschich­ten anhö­ren. Und wer von einem Islam spricht, der Euro­pa erobern und unse­re Demo­kra­tie abschaf­fen will, der ist vor Angst schon ganz wirr oder ein gefähr­li­cher Dem­ago­ge.

Sei­en wir ehr­lich: Das Modell der libe­ra­len, säku­la­ren Gesell­schaft des Wes­tens ist viel zu ver­lo­ckend, als dass sich die gebil­de­te Jugend zwi­schen Tan­ger und Tehe­ran – möge sie auch klein sein – nicht längst danach seh­nen wür­de. Die Anschluss­fä­hig­keit muss man auch nicht lan­ge suchen. Wer unüber­brück­ba­re kul­tu­rel­le Dif­fe­ren­zen pro­pa­giert, der soll­te sich ein­mal ins Nacht­le­ben von Istan­bul oder Bei­rut bege­ben. Oder sich unter die tune­si­sche Jugend mischen, die mit Kof­fer­raum­la­dun­gen vol­ler Alko­hol von Tunis her­un­ter zum Fes­ti­val Dunes Elec­tro­ni­ques in die Wüs­te fährt. Oder sich in Mar­ra­kesch zum voll­kom­men harm­lo­sen Tin­der-Date mit einer Marok­ka­ne­rin tref­fen, die sich bei einem Drink in der Neu­stadt über die euro­päi­schen Tou­ris­ten amü­siert, die in der alten Medi­na vom folk­lo­ris­ti­schen Schau­spiel eines ver­meint­lich exo­ti­schen Ori­ents ganz ergrif­fen sind. Die­se Lis­te kann jeder Rei­sen­de selbst fort­set­zen.

Wer­bung in Bei­rut, jun­ge Tune­si­er auf den Dunes Elec­tro­ni­ques, Nacht über Mar­ra­kesch.

Clau­di­us Seidl hat völ­lig berech­tigt die Fra­ge auf­ge­wor­fen, ob sich die Jugend des Nahen Ostens gegen­über unse­rer Kul­tur (des Pop) tat­säch­lich ver­wei­gert. Er spricht vom »kapi­ta­lis­ti­schen Rea­lis­mus«, dem Stre­ben nach Glück durch Kon­sum, das nach uni­ver­sel­ler Ver­ständ­lich­keit strebt. Die Ant­wort lau­tet: auf gar kei­nen Fall. Es ist dann auch der größ­te Trep­pen­witz des Intel­lekts, die Defi­zi­te in den ara­bisch-isla­mi­schen Län­dern maß­geb­lich auf die vor­herr­schen­de Reli­gi­on zurück­zu­füh­ren und die viel wich­ti­ge­ren poli­ti­schen und sozia­len Ursa­chen völ­lig aus­zu­blen­den.

Umso alar­mier­ter muss man sein, wenn isla­mi­scher Ter­ro­ris­mus zu einem epo­cha­len Wer­te­kon­flikt auf­ge­baut wird. Wer die west­li­chen Wer­te hoch­hält, spricht von Errun­gen­schaf­ten, die bit­te­schön nie für Men­schen außer­halb die­ses Wes­tens irgend­wie von Bedeu­tung zu sein hat­ten. Den­ken wir nur kurz an die US-Sank­tio­nen gegen den Irak, im Lau­fe derer rund 500 000 Kin­der star­ben, weil zum Bei­spiel nicht ein­mal mehr ein­fa­che Medi­ka­men­te impor­tiert wer­den konn­ten. Die dama­li­ge US-Außen­mi­nis­te­rin Made­lei­ne Alb­right wur­de in einem Inter­view gefragt, ob die Bestra­fung Sad­dam Hus­s­eins die­sen Preis wert gewe­sen sei. Und was sag­te sie? Klar, hart sei das gewe­sen, aber: ja.

Die gan­ze Außen­po­li­tik im Nahen Osten ist an Per­fi­die eigent­lich kaum zu über­bie­ten, aber das ist eine Geschich­te, die woan­ders schon oft genug erzählt wur­de. Sie ist auch kei­ne Ent­schul­di­gung für alles, aber soll­te doch die Zun­ge zäh­men, wenn die­se einem Ara­ber etwas von west­li­chen Wer­ten daher­fa­bu­lie­ren möch­te. Sol­che Über­le­gun­gen pas­sen nicht zur schö­nen Welt des Rei­sen? Tut mir leid, es muss sein. Was die Welt bewegt, dazu soll­te man eine Hal­tung fin­den.

Am letz­ten Tag mei­ner Sudan-Rei­se sit­ze ich noch ein­mal bei Ozone in Khar­tum. Bei Kaf­fee und Kuchen. Was­ser wird durch Zer­stäu­ber in die Luft gesprüht und kühlt die Sahel-Hit­ze ein wenig her­un­ter. Hin­ter der Hecke rauscht Ver­kehr.

Ich reflek­tie­re das klei­ne Aben­teu­er, das ich in die­sem Land erlebt habe. Ich weiß jetzt, hier kann ich trotz Hard­core-Islam mei­ner Wege gehen und tref­fe dabei auf Men­schen, die mich nicht bespu­cken son­dern als Gast will­kom­men hei­ßen. Eigent­lich eine selbst­ver­ständ­li­che Lek­ti­on, stel­le ich fest. Umso trau­ri­ger, dass sie im Moment als revo­lu­tio­nä­re Weis­heit daher­kommt. Begeg­nung sorgt für Ver­stän­di­gung, das ist noch so eine Plat­ti­tü­de, die stimmt.

Schon raunt es wie­der: Dau­er­haft leben will man im Sudan doch auch nicht! Stimmt. Lom­bok fän­den die meis­ten aber wohl gar nicht schlecht. Ich für mei­nen Teil freue mich am Ende der Rei­se, ehr­lich gesagt, wie­der auf mein hedo­nis­ti­sches und ziem­lich exklu­si­ves West­ler­le­ben, des­sen Wohl­stand die Kehr­sei­te einer armen, aus­ge­beu­te­ten ande­ren Welt­hälf­te kon­se­quent mit­ver­ant­wor­tet. Des­sen soll­te man sich schon bewusst sein. Isla­mi­scher Extre­mis­mus ist dann eher ein Begleit­phä­no­men als Kern des Pro­blems.

Bedroht der Islam jetzt Euro­pa? Eine merk­wür­di­ge Fra­ge, die gera­de oft gestellt wird.

Der Islam ist eine grü­ne Wie­se, auf der man sich aus­ru­hen kann. Wer kei­ne fau­li­gen Pflan­zen will, deren Früch­te den Geist ver­gif­ten, soll­te viel­leicht nicht den Feh­ler machen, den Boden zu ver­bren­nen. Auf toter Erde wächst über­haupt nichts.